Hukum Solat Tarawih Secara Bersendirian | Khalifah Media Networks – Bulan Ramadan adalah satu bulan yang dinantikan oleh umat Islam seluruh dunia. Ini kerana, bulan Ramadan ialah bulan orang ber lumba lumba membuat amal ibadah.
Pada siang hari kita berpuasa, menahan dari lapar dan dahaga. Dilarang membuat perkara perkara yang boleh membatal kan puasa. Pada malam hari, kita disunat kan untuk mengerjakan solat Tarawih. Tetapi mana lebih baik, solat ber jemaah atau ber sendirian??
Ikuti jawapan di bawah.
Soalan :
Apakah hukum nya jika solat tarawih secara ber sendirian ?
Jawapan :
Alhamdulillah, segala puji dan syukur kami panjat kan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat serta golongan yang mengikuti jejak langkah baginda hingga hari kiamat.
Solat tarawih adalah suatu solat yang dituntut bagi umat Islam melakukan nya. Ganjaran adalah sangat besar, seperti mana yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W ber sabda :
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Maksudnya: Sesiapa yang melakukan qiyam Ramadan dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran serta keampunan, akan diampunkan buatnya dosa dosa yang terdahulu.
Riwayat Al-Bukhari (37)
Hadis di atas jelas menunjuk kan bahawa perbuatan qiyam Ramadhan yang meliputi solat tarawih, pembacaan al-Quran, zikir dan doa, serta selainnya daripada ibadah yang dilakukan pada malam hari bulan Ramadan, sekiranya ia dilakukan dengan penuh keimanan akan pensyariatannya serta mengharapkan ganjaran pahala dari Allah S.W.T, nescaya pelakunya akan diampunkan dosa dosa kecilnya yang terdahulu.
Imam Al-Nawawi Rahimahullah di dalam Syarah Al-Nawawi ‘Ala Muslim (6/377) mengatakan: Qiyam Ramadhan adalah solat tarawih.
Pensyariatan solat tarawih dapat dilihat melalui sebuah riwayat daripada Umm Al-Mu’minin A’isyah R.anha bahawa beliau berkata :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ “ قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ”، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ
Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah S.A.W pada suatu malam sedang solat di dalam masjid. Maka orang ramai pun mengikut solat bersama baginda. Kemudian pada malam berikutnya, baginda solat sekali lagi dan jemaah yang mengikutnya semakin banyak. Pada malam yang ketiga atau keempat, orang ramai berkumpul menanti ketibaan Rasulullah S.A.W sebaliknya baginda tidak keluar kepada mereka. Apabila masuk waktu subuh, baginda bersabda kepada para jemaah: Sesungguhnya aku telah melihat apa yang kamu semua lakukan. Dan tidaklah yang menghalang aku dari keluar kepada kamu melainkan aku takut solat itu akan difardhukan ke atas kamu semua. Yang demikian itu berlaku pada bulan Ramadan.
Riwayat Al-Bukhari (1129)
Berdasarkan hadis di atas, Rasulullah S.A.W pada malam hari pertama bulan Ramadan baginda keluar menuju ke masjid pada waktu malam dan mendirikan solat. Kemudian orang ramai yang berada di sekitar turut serta mengikuti solat malam Rasulullah S.A.W. Demikian juga pada malam yang kedua, Cuma bilangan jemaah yang solat bersama baginda semakin ramai. Manakala malam yang berikutnya, bilangan jemaah semakin ramai hingga memenuhi masjid. Maka pada malam yang berikutnya, Nabi S.A.W tidak keluar ke masjid dan ramai orang pada ketika itu yang menanti kehadiran baginda. Sebaik sahaja waktu subuh, selepas sahaja solat baginda berpaling seraya mengatakan sebagaimana yang disebutkan dalam hadis di atas.
Syeikh Syams Al-Haq Al-‘Azhim Abadi Rahimahullah ketika mensyarahkan hadis ini beliau berkata: Baginda takut solat tarawih akan difardhukan ke atas mereka. Ini kerana boleh jadi berlakunya kefardhuan atas perbuatan qiyam Ramadhan secara berjamaah disebabkan ia dilakukan secara berterusan.
Lihat ‘Aun Al-Ma’bud Syarah Sunan Abi Daud (4/180).
Berkenaan dengan isu menunaikan solat tarawih secara ber sendirian, adakah ia dibolehkan atau tidak ? Berikut kami nyatakan beberapa pendapat para fuqaha berkenaan isu ini:
Kata Al-Syeikh Al-Buhuti Rahimahullah di dalam kitabnya Daqaiq Uli Al-Nuha (1/2245): Menunaikan solat tarawih di masjid itu lebih afdhal berbanding selainnya. Kerana baginda S.A.W menunaikannya bersama orang ramai selama tiga hari berturut-turut. Ia sepertimana yang diriwayatkan oleh A’isyah R.anha bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ
Maksudnya: Sesiapa yang melakukan qiyam bersama imam sehingga dia selesai, akan dituliskan ganjaran untuknya qiyam sepanjang malam.
Riwayat Ibn Majah (1327)
Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah juga ber pendapat yang sama berhujahkan hadis di atas. Ditanyakan kepada Imam Ahmad : Adakah kau suka seorang lelaki solat bersama orang ramai (secara ber jemaah) pada bulan Ramadhan atau kau suka dia solat secara ber sendirian ? Maka Imam Ahmad menjawab : Aku suka jika dia solat berjemaah bersama orang ramai, dan aku juga suka sekiranga dia solat bersama dengan imam dan turut witir bersamanya. Nabi S.A.W bersabda: “Sesungguhnya seorang lelaki itu apabila dia qiyam bersama dengan imam hingga imam selesai, nescaya dituliskan untuknya ganjaran qiyam sepanjang malamnya”. Kata Imam Ahmad lagi: Dia qiyam secara berjemaah dan solat witir bersama mereka sehingga lah imam selesai. Kata Abu Daud : Aku melihat Imam Ahmad Rahimahullah, beliau berwitir pada bulan Ramadan bersama imamnya kecuali pada malam yang aku tidak menghadirinya.
Lihat Tuhfah Al-Ahwaazi, Al-Mubarakfuri (3/448).
Imam Al-Nawawi Rahimahullah dalam Syarah Al-Nawawi ‘Ala Muslim (6/377) berkenaan isu ini mengatakan: Para ulama bersepakat bahawa solat tarawih adalah mustahab. Cuma mereka berbeza pendapat adakah yang afdhal itu solat ber sendirian di rumahnya ataupun solat berjamaah di masjid ? Al-Nawawi membahagikannya seperti berikut:
Pendapat pertama: Imam Al-Syafi’e dan jumhur ashabnya, Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad, dan sebahagian fuqaha Malikiyyah
Mereka berpendapat bahawa yang afdhal adalah solat tarawih secara berjamaah sebagaimana yang dilakukan oleh Umar Al-Khattab dan para sahabat R.anhum. Dan amalan umat islam berterusan dalam melakukannya (secara berjamaah) kerana ia adalah syiar yang zahir maka ia menyerupai solat hari raya.
Pendapat kedua: Imam Malik, Abu Yusuf, dan sebahagian Syafi’eyyah
Golongan ini berpendapat bahawa yang afdhal adalah menunaikan tarawih secara ber sendirian di rumah. Ini berdasarkan sabda Nabi S.A.W:
فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ
Maksudnya: Sesungguhnya seafdhal solat bagi seorang lelaki itu adalah di rumahnya, melainkan solat fardhu.
Riwayat Al-Bukhari (7290)
Manakala di dalam kitab Al-Majmu’, Imam Al-Nawawi mengatakan bahawa: Solat tarawih adalah sunnah berdasarkan ijma’ para ulama’. Boleh untuk dilaksanakan secara ber sendirian ataupun secara berjamaah. Yang manakah lebih afdhal di antara keduanya ? Ada dua pendapat yang masyhur dan yang sahih dengan kesepakatan para ashab (Al-Syafi’eyyah), bahawa solat tarawih berjamaah itu lebih afdhal. Rujuk Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, Al-Nawawi (3/526).
Kesimpulan
Setelah kami meneliti beberapa pendapat para fuqaha yang kami nyatakan di atas, kami berpendapat bahawa hukum menunaikan solat tarawih secara ber sendirian adalah dibolehkan, dan yang paling afdhal adalah menunaikan nya secara ber jemaah. Kami juga mencadangkan kepada para pembaca supaya melihat beberapa murajjihat yang berikut:
- Bagi yang menghadirkan diri ke masjid untuk menunaikan solat isya’ secara ber jemaah. Alangkah lebih baik untuk dirinya kekal di masjid dan meneruskan solat tarawih secara ber jemaah.
- Solat tarawih secara ber jemaah adalah satu syiar agama Islam. Kerana itu ia disifatkan menyamai solat hari raya.
- Sesiapa yang merasa kualiti solat tarawih semasa ber sendirian jauh lebih baik berbanding kualiti solat semasa ber jemaah, maka dia boleh untuk solat sendirian. Jika sebaliknya, maka ber jamaah itu lebih afdhal.
- Solat tarawih secara ber jemaah di masjid itu lebih kuat dalam merapatkan ukhwah dan kerukunan dalam kalangan masyarakat berbanding solat secara ber sendirian. Hubungan baik dapat dibina apabila hadir solat bersama, saling beramah mesra, ber tanya khabar, dan lain lain lagi.
- Cukuplah arahan Saidina Umar Al-Khattab kepada para sahabat di zaman nya untuk melakukan solat tarawih secara ber jemaah menunjukkan yang ia suatu yang lebih baik daripada solat secara ber sendirian.
Akhir kalam, kami berdoa kepada Allah S.W.T supaya kita semua diberikan kesungguhan dalam amal ibadah, serta direzekikan kefahaman yang tepat dalam ber agama. Ameen.
Akhukum Fillah,
S.S DATUK DR. ZULKIFLI BIN MOHAMAD AL-BAKRI
MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN
